Don Valter Danna

”Il GayPride 2006 e le sue visibili e colorate manifestazioni possono rientrare tra i «segni dei tempi» da interpretare, purché nell’ottica della fede annunciata dalla Chiesa che, in questo mondo con le sue variegate e innumerevoli minoranze e con le più silenziose (e talvolta penalizzate) maggioranze, è chiamata a essere segno visibile di unità e di speranza, come lo fu Gesù, il buon pastore, che avvicinò tutte le categorie di persone (farisei e pubblici peccatori, potenti e poveri della terra) e di emarginati (donne, bambini, lebbrosi, indemoniati ecc.) della sua epoca, ridando speranza e gioia di vivere. Non finisce mai di sorprendermi questa libertà dell’uomo Gesù che vince ogni pregiudizio e non si lascia intimorire da taluni «benpensanti» ipocriti.    A me pare che i cristiani di oggi debbano riproporre questo stesso stile «anticonformista» e libero. Questo non vuol dire mancare di delicatezza verso qualcuno o approvare incondizionatamente manifestazioni pubbliche qualora offendano la sensibilità religiosa, anche quando tale espressione può essere la reazione comprensibile di molte umiliazioni e discriminazioni subite. 

Nella complessa e al tempo stesso contraddittoria società attuale non è facile trovare dei linguaggi adeguati per parlare al cuore delle tante categorie di uomini e donne con i loro fardelli di storia e di ferite. Un linguaggio esclusivamente giuridico, a cui non si può rinunciare e che peraltro non entra mai nel merito della coscienza dell’uomo, potrebbe ferire coloro che si trovano in una condizione non scelta e bollata come «disordine», così come la parola «irregolari» per indicare i divorziati risposati in civile potrebbe suonare stonata a chi ha provato il fallimento e la solitudine della separazione magari subita.

Dobbiamo ammettere che pastoralmente facciamo fatica a farci capire in certe complesse situazioni umane in cui alla delicatezza non va disgiunta la necessaria parola di verità. Non sempre è facile tradurre l’universalità della salvezza in parola (e ancor più in presenza) liberatrice per ciascun uomo nella sua specifica situazione personale.

È ancora Gesù che ci ammaestra: egli si rivolgeva ai singoli, prendendoli là dove si trovavano (ad esempio i due di Emmaus) senza chiedere loro, almeno inizialmente, se non di accoglierlo; magari questo avveniva anche davanti a un tavolo imbandito (è il caso, ad esempio, di Zaccheo e di Levi).   Questo mi sembra lo stile evangelico a cui anche oggi dobbiamo riferirci con coraggio e saggia spregiudicatezza.

Naturalmente non è questa la sede per discutere sull’omosessualità come orientamento e come comportamento (una malattia, una variante del comportamento sessuale, un peccato contro natura, una croce da vivere…) o come la teologia e la morale debbano esprimersi, tuttavia ritengo valide e prudenti le parole dette a questo proposito dal Cardinale Lehmann - Presidente della Conferenza Episcopale Tedesca - in un recente libro-intervista: «È molto difficile farsi un giudizio valido sulle cause dell’omosessualità. Dal punto di vista scientifico è impossibile… Ho spesso sperimentato che, quando si parla di queste cose, bisogna tener conto di questa situazione per il momento non chiaribile in maniera pienamente valida. E perciò non possiamo adesso emarginare semplicemente gli omosessuali e limitarci a riproporre le vecchie condanne contro di loro. Naturalmente mi attendo anche che coloro che hanno una predisposizione all’omosessualità non rendano ancor più difficili, con manifestazioni pubbliche drammatiche e con relativi comportamenti scandalosi, le cose a coloro che trovano difficoltà ad accettare il fenomeno dell’omosessualità.

Con questo pacato atteggiamento la comunità cristiana, a partire dai suoi pastori, non esclude nessuna persona.  Penso, per analogia, a chi ha subito un fallimento matrimoniale e ha poi ritrovato la serenità di una nuova famiglia: anche per loro c’è una via di salvezza e di santificazione e c’è uno spazio nella Chiesa. L’esperienza di un cammino con un gruppo di separati e divorziati mi dimostra come ciò sia rasserenante e pacificante e come permetta anche di comprendere e accettare il rigore della disciplina ecclesiale. Non vedo perché un analogo atteggiamento non possa essere assunto nei confronti del «diverso» per orientamento sessuale e nell’aiuto anche ai familiari, in particolare ai genitori che troppo spesso si caricano di colpe che non hanno. Pur nella chiarezza dei principi cattolici, è doveroso accogliere e ascoltare, ed è terapeutico e liberante ricordare a sé e a questi fratelli che nessuna persona coincide o si identifica con il suo orientamento sessuale, né con i ruoli che esercita, né con le sue qualità o difetti, né con le sue virtù o vizi, ma va oltre portando in sé l’immagine e la somiglianza di Dio che lo orienta a diventare dimora dello Spirito.”